амалкер
Мы рекомендуем
Рекомендуем недорогие копии брендовой одежды от магазина Deestil
Декабрь 2018
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Мар    
 12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31  
  • Архивы рубрики ‘Разное’

    Музыка в качестве средства социального воспитания

    Убежденный просветитель-разночинец, Кара-Мурза видел в музыке важный фактор общественной жизни. Кара-Мурза стал записывать и самостоятельно сочинять песни, перекладывать на четыре голоса, организовывать хоровое исполнение.

    В 1885 году он дал в Тифлисе первый концерт и с тех пор, вплоть до самой кончины, неутомимо разъезжал по городам и деревням, пропагандируя хоровое пение. В каждом новом месте он собирал любителей, распределял на группы и, по отдельности, разучивал с ними партии под фортепиано или фисгармонию; затем он соединял все четыре группы вместе и приступал к художественной отделке. Читать далее »

    Могучий взлет русского музыкального искусства

    Музыканты устремлялись в столичные консерватории или хотя бы в провинциальные училища Русского музыкального общества, чтобы стать учениками русских мастеров. Но и те из них, кому по разным обстоятельствам не удалось этого сделать, испытали на себе сильнейшее и плодотворное влияние русской музыки. Прежде всего оно сказалось в настойчивом обращении к народному творчеству как основе национального искусства. Армянские музыканты-демократы выдвинули первоочередной задачей в становлении реалистической национальной музыки запись и обработку народной песни Читать далее »

    Армяне – значительная часть тифлисского населения

    В 1835 году из общего числа 25290 жителей Тифлиса армян было 18820 Хотя это соотношение в дальнейшем несколько изменилось, все же армяне продолжали количественно оставаться в Тифлисе самой большой группой. Так, по статистике 1864–1865 годов среди 60085 тифлисцев насчитывалось 28404 армянина.

    Здесь существовало самостоятельное армянское учебное заведение (так называемая семинария Нерсесян), во главе которого одно время стоял друг Грибоедова поэт Арутюн Аламдарян, и где великий драматург, по некоторым данным, успел незадолго до трагической гибели увидеть представление своей комедии После же того, как в Тифлисе в 1845 году был при содействии М. С. Щепкина основан русский театр, местная армянская, грузинская и азербайджанская интеллигенция оказалась приобщенной к новейшему драматургическому репертуару, в том числе к различного рода спектаклям, композиционно насыщенным музыкой Читать далее »

    Песни кружка Гамар-Катипа

    Многие из песен кружка Гамар-Катипа сразу же получили распространение, а одна из них сохранила популярность вплоть до наших дней. Это знаменитая «Ласточка» («Цицернак»), слова которой написал Геворк Додохян. В ней изгнанник просит ласточку передать на родине привет старику-отцу. Таким образом, песня по содержанию примыкает к старой армянской традиции песен обездоленных странников (антуни), но по языку и форме уже целиком лежит в новом русле. Замечательно сказал о «Ласточке» Валерий Брюсов: «Этой песне, конечно, суждено жить, пока жив будет или хотя бы будет изучаем армянский язык». И далее: «Додохян – поэт одного стихотворения, но им он навсегда приобрел себе место в истории армянской литературы» Читать далее »

    Существование реакционеров в армянской действительности

    «Под словом нация, -– указывал он,– надо понимать простой народ, а не несколько богачей из его среды, выдвинувшихся его потом и кровью». Неутомимый борец против мракобесов-попов и владельцев «денежных сундуков», Налбандян с огромной силой разоблачал клерикально-охранительное направление национальной культуры, которое «своим бесплодием пожирает силы живой нации».

    Совершенно чужда была Налбандяну идея национальной исключительности, насаждавшаяся реационерами. «Тот, кто отличает нации по их названию и религии, не сумеет ответить на вопрос или объяснить естественную и психологическую причину того, что тюрок <азербайджанец > получает наслаждение от жалобных и унылых песен армянина, так же как и армянин – от песен тюрка». Сам же Налбандян дал этому вполне ясный ответ. «Если такой человек обратит внимание на природу, одинаковое развитие обеих наций, судьбу обеих, полную угнетения и эксплуатации, тогда для него станет очевидным, что армяне и тюрки, будучи связаны такими узами, несомненно, недалеко ушли друг от друга по своей психологии». Вместе с тем Налбандян горячо отстаивал необходимость постепенного приближения широких армянских масс к творчеству Бетховена, Верди и других гигантов мировой музыки Читать далее »